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Leon Ferrari, Carta a un general, 1963.

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Cèleste Boursier, Clinamen, 2013.

Lygia Clark, Bicho, 1965.

Lygia Clark, Bicho, 1966.

Abel Rodríguez, Chagra de un mes, 2013.

Abel Rodríguez, Chagra de seis meses, 2013.

Abel Rodríguez, Chagra de un año, 2013.

Abel Rodríguez, Chagra de un año y medio, 2013.

Bitácora 1

David Ricardo

¿filosofía de la forma?

Obra que la completa el individuo, le da la forma

¿El adentro se constituye del plegamiento del afuera?

Deleuze, G. (1987). Los pliegues o el adentro del pensamiento. En:
Foucault. Buenos Aires: Paidós.

Jean-François Lyotard “El género humano es considerado como un sistema material complejo; la conciencia, como un afecto del lenguaje; y el lenguaje como un sistema material altamente complejo” Materia Vibrante, página 48.

Bennett, Jane. (2010). Materia Vibrante: Una ecología política de las cosas, Caja negra.

¿Qué formas tienes los adentros?

Qué forma tiene, en una grafica con una línea temporal, la Diferencia de Derrida, pienso en una forma cónica con la punto hacia abajo.

La cartografía de un adentro en una línea temporal es una roca porosa, lo que varía en el tiempo es la forma y también la porosidad

Cerro Azul, San José del Guaviare.

Peñon de Letras, Valle de San Juan, Tolima.

Haraway, D. (2019). Pensamiento tentacular. En: Seguir con el problema. Consonni.

De Valdenebro, Eulalia. (2017). Camino un principio metantrópico. Revista Errata # 18.

Deleuze, G y Guattari, F. (1980), Lo liso y lo estriado. En: Mil mesetas: Capitalismo y esquizofrenia. Pre-textos.

Derrida, J. (1968). La diferancia [Différance]. Escuela de Filosofía Universidad ARCIS.

Lyotard, J. (1988). La diferancia. Gedisa

Passaic

Juegos Del Lenguaje

Zepke, S. (2021). Invertida: La estética caníbal, desde las pictografías de Cerro Azul hasta la abstracción latinoamericana. En: Trazas, Oficios y Territorios. Universidad Nacional de Colombia.

Este camino tiene infinitas formas de olvido.
2024

Desde el código hago una metáfora de cómo la mente en su complejidad va olvidando algo, uso la piedra como encuentro con lo “natural”, algo fuera del concepto. Son Infinitas las posibilidades de forma de las rocas, todas son una existencia posible moldeada por el tiempo. Fui olvidando las rocas que vi en el tramo que recorrí, cada vez que apreciaba su forma, mi mente seguía sintiendo y pensando de una manera única del momento, estaba olvidando la roca en una de mis infinitas posibilidades de olvido.

Mi trabajo se centra en las formas “naturales”, aquellas que considero más allá de lo racional y del concepto. Me encuentro con la materia y su resonancia sonora: materias en el espacio y en movimiento continuo, en un diálogo sensible con la posición espacial. La roca, el árbol, la rama, la hoja... Estas formas, desde el encuentro sensible, revelan una gran complejidad. En mi trabajo comienza la búsqueda para afirmar las diferentes resonancias que poseen, tanto desde su forma misma como desde las líneas de fuga que generan al ser pensadas desde los conceptos de la razón.

Me gustan las rocas porque en cada una de ellas hay una infinidad de posibilidad de formas compactadas, son un a-fuera de nuestra posibilidad material, son una abstracción posible.

Me interesa la forma posible, porque es fuga al analizarla como forma.

Palimpsestos. Lo antiguo habita otra esfera, otra posibilidad que no es fuga, porque no esta adentro, ¿es presencia “gravitacional” en una línea temporal?, si es presencia ¿genera líneas de fuga en la esfera de lo actual?

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Eulalia: lo vivo tiene membrana.

Membrana como forma del adentro.

Célula, membrana, como otros diálogos de la forma.

Puede el conocimiento cultural conceptualizarse en un espacio tridimensional con efectos relativistas, ver la posibilidad "gravitacional" de la forma, obra, como conocimiento en su forma de ensamblaje sensible que genera "fuerzas" y movimientos en todo el campo.

Todo está en tensión en el ensamblaje consciente y inconsciente, "gravitar" sensiblemente las formas, bailar las formas.

5 de Noviembre del 2024

Clinamen Epicuro

Lévy, P. (1995). ¿Qué es lo virtual?. Paidós.

Me interesa analizar el adentro, como forma establecida en la no identidad, de lo absoluto. Adentro como todo lo que constituye el
Ensamblaje que consiste un ser.

Pienso entenderlo como un recorrido espacial en cambio, una forma dentro de cuatro dimensiones

Viveiros, E. (2010). Metafísicas caníbales. Kats.

No son esferas, son rocas y células en su forma. ¿Dónde se ubican? ¿se puede pensar con un carácter espacial?

La obra, la imagen, Devenir de la obra. La posibilidad como campo gravitacional que modifica el adentro en su forma y en su porosidad.

Piedra porosa

Osteoporosis

Roca volcánica

“Adorno se esfuerza por describir una fuerza que es materia en su resistencia a los conceptos humanos, pero espiritual en la medida en que puede representar la incierta promesa de un absoluto por venir. El materialismo vital se presenta de una manera más cabalmente no teísta: el a-fuera carece de toda promesa mesiánica. Sin embargo, la filosofía de la no-identidad y el materialismo vital tienen en común la vocación de cultivar una atención más minuciosa hacia el a-fuera.” Materia Vibrante, página 56.

“¿Deberíamos reconocer la cualidad distributiva de la agencia, a fin de analizar el poder de los ensamblajes humanos/no-humanos y de oponernos a una política de la culpa?¿O deberíamos seguir subestimando estratégicamente la agencia material, con la esperanza de que determinados seres humanos rindan mejor cuenta de sus acciones?” Materia Vibrante, página 97.

Dialéctica negativa

Helio Oiticica, Parangolé, 1964.

Qué relación tiene lo abstracto con la forma encontrada, forma "natural" o vestigio.

Lista de otras posibilidades de referentes

Otras preguntas

Forma en el tiempo

Primeros Referentes

Inquietudes de base

infinitas formas de amar, infinitas formas de olvido, infinitos adentros, ¿infinitas posibilidades de afuera?

Esa roca es una forma de olvido, esa roca es una forma de amor

distancia entre diferendos es la diferancia

Programación de infinitos bits.

Zepke sobre Cerro azul: "la intencionalidad de las pictografías es su performance, tal como ocurre en esta abstracción (geométrica Latinoamericana), la cual se origina en torno a la sensación que produce, en lugar de alrededor del objeto que representa." Invertida: La estética caníbal, página 39.

Grupo Madi y Neo-concreto estaban a favor de explorar las relaciones sensuales con sus espectadores.

Leonel Vasquez, Templo del agua Sumapas, 2024.

Leonel Vasquez, Canto rodado, 2022.

Sergio Romero, cardumen, 2012.

"La subsunción del adentro por el afuera que caracteriza los procesos cosmológicos amazónicos especifica una estructura en la que el adentro es un modo del afuera [...]. El afuera es inmanente al adentro [...], cualquier punto del interior elegido arbitrariamente es un límite entre el interior y el exterior: no existe un ámbito de interioridad absoluta. De igual manera, cualquier región del exterior es un punto focal de interioridad potencial."

Viveiros de Castro, El nativo relativo, 2002.